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我们一翻开《易经》,就看到前面两个卦,一个叫乾卦,六个爻都是阳的,由下往上六爻的代号是:初九、九二、九三、九四、九五、上九。另一个叫坤卦,当乾卦的六个阳爻,一下子统统变成阴爻,就是坤卦。坤卦的代号,马上由初九变初六,九二变六二,九三变六三,九四变六四,九五变六五,上九也变成上六。有了这些基础,我们就可以开始一卦一卦地分析它到底在讲什么道理。一般人都认为乾卦是《易经》的第一卦,其实我们应该把乾卦跟坤卦合在一起看,因为天不能离开地,地不能离开天。但是还得有个次序,所以把乾摆在第一卦,把坤摆在第二卦,但这样并没有说哪个重要,哪个不重要的意思,两者都很重要。所以,我们下一集要从乾坤并列开始研究,有天有地,人才会活得好。美国人的想法就是,我可以为了一块钱花一千块去告你。大家试想一下,如果这种事情发生在中国,你有什么看法?我们当然会说这不是神经病吗?花一千块钱,最后只得到一块钱,还非告不可。美国这样就叫法制国家吗?我不知道。注册就送的电子游戏平台从屯卦中我们得到的启示是:刚刚初创事业的时候,千万要记住谨守本分,步步为营,不要做夸大不实的广告,到处宣传,讲得天花乱坠。否则一下被戳破,所有的辛苦最后都会泡汤。

注册就送的电子游戏平台所谓王道就是所有的竞争,要顾虑到每一个人的尊严,将心比心,这样才知道贞的重要性,才知道要正,就能够以众正。有了“众” “正”,就可以王矣,这就叫王道精神。《易经》中六十四卦中每个卦的上卦跟下卦都是始、壮、究的演变过程。任何事情都有个开始,进而发展,茁壮成长,然后一个结果出来,如果这个结果你满意,那就重新再开始,然后又是始、壮、究这样一路发展下去。大家回忆一下《三国演义》里面,曹操要带兵去打仗,正好赶上老百姓的麦田成熟了,于是曹操马上下令,凡是践踏麦田者斩。因为必须要纪律很严格,才能对兵众产生强大的约束力量。所以为什么动不动就讲斩,是为了要提高大家的警觉。整个初六的爻辞就在告诉我们,军队要出去打仗之前,我们要先看看这个部队平常训练好不好,守不守纪律,出去会不会趁乱扰民。

但现在很多男人倡导要当家庭煮夫,让妻子出去赚钱。那句话是很难听的,就是这种男人是靠女人吃饭的。自古以来凡是靠女人吃饭的男人是完全没有骨气的,但是现在有些人觉得这样很光荣:我太太比我能干,她去赚钱。这就是男人的分不见了。每一个卦有六个爻,就是在一个时间段里面,我们给它六个位阶,表示不同阶段的变化。我们先说六十四卦爻通例,这个对每个卦都是通用的。基础站稳了,就到了第二爻,第二爻是六二。六二跟初九一样都是当位的。六二的爻辞:屯如如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。这是什么意思?就是告诉我们,初九是停滞不前的,因为异性相吸,初九见到六二,觉得这个地方好,就会停在这个地方,不再往前走了。其实初九应该往前去找六四,那才是与它相对应的,可是初九在附近看到了六二,就忘记了自己跟六四才是相对应的,因此就停滞不前,又想前进又遭遇到困难,徘徊不定。那这种情形是什么呢?匪寇。匪就是非的意思,《易经》里面的匪经常解释为非,意思是说它不是强盗,不是坏人,而是来跟六二求婚的,是婚媾,它忘记了与它相应的对象是六四,一看见六二就就近追求六二了。《易经》都是用打猎、婚嫁、打仗,来告诉我们各种状况。注册就送的电子游戏平台怎样才能亨?这句话非常重要:匪我求童蒙,童蒙求我。不是老师去求小孩要好好地学习,而是小孩来求老师,他来问的时候,老师才给他答案,否则老师一直教,他却越学越烦,越来越讨厌学习。匪我求童蒙,童蒙求我,这句话才是教化的基本原理。所以,孔子不拒绝任何人,普施教育,有教无类,但是一定要“自行束脩以上”他才会教。其实他并不是在乎那一点束脩,束脩就是今天的学费,而是他认为如果学生连一点点学费都不交的话,那是没有诚心要学。这样我们才知道,孔子为什么讲“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”。

六四跟初九有了结合,就表示种子的根经过重重磨难,终于找到六四这块可以让它顺利成长的好地方了,六四就是它的风水宝地。第二种就是我们对龙很羡慕。我们都知道人生要面临很多很多的困苦、艰难、阻碍,如果我们像龙一样那该有多好。龙是地上能活,空中能飞,当中也可以安顿自己。而中国人最喜欢的就是自己能够像龙一样的神通广大,随时应变,无所不通。因此我们就把乾卦这个具有充分创造力的能量,用六个阳爻的卦来加以模拟。可是如果一个人老这样就显得很消极,很保守,那只好鼓起勇气又往前走。千万记住,任何东西当你快到手的时候,人家都是看你不顺眼的。例如小孩子进了学校,就开始有成绩了,成绩单一发下来就互相看考了多少分,然后一个小孩子拿到第一名,这时他就要知道致寇至,自己已经得罪了很多人,可是他要怎么做呢?要走正道,要表现合理。全世界最服从、最团结的是日本人。因为它地方很小,不能不团结,台风、地震、火山爆发什么都有,它所有的房子都是紧紧靠在一起的。日本人只要下午5点钟一到,有人不见了,全村的成年人都会提着灯笼去找那个人,我们大概不会。日本人只要村里面有一个人做了不正当的事情,全村人都不跟他讲话,我们做得到吗?做不到。所以不必要求这种事情,因为中国人亲疏有别——你们都可以不跟他讲话,但是我欠他很多人情,我还得要照顾他,没办法。这两种态度无关对错。

孔子是真正做到了有教无类的。当时孔子的学生怀疑孔子,是不是把最好的东西教给了自己的儿子,当然这种问题大家不敢问,只能放在心里头。终于有一天,孔子的学生子禽碰见孔子的儿子伯鱼,就问他:你爸爸有没有偷偷教你什么?说来我们分享一下。伯鱼说没有,但过了一会儿,又说好像有一点,子禽就问是什么。伯鱼说:我爸爸问我,读了《诗经》没有,我说没有,他说不读《诗经》怎么跟人家讲话呢?就这句话而已。然后子禽又问,难道没有别的吗?伯鱼想了半天说:还有一次,我爸爸问我读了《礼》没有,我说没有,他说不读《礼》,不知《礼》,怎么在社会上立足呢?就这么两次。我们再看坤卦六爻,最上面两爻是天道,中间两爻是人道,最底下的两爻是地道。我们接下来逐一分析坤卦每爻的爻辞。良禽择木而栖,贤臣择主而事。作为被亲比的对象,需要有仁慈的修养、宽广的心胸和高明的智慧,能够周到地照顾大家。同时,还需要做到元永贞,那么,什么是元永贞?我们又如何做到元永贞呢?可见比卦对我们的修养、人生、事业以及现代化都是非常重要的。那比卦六爻具体在讲什么?我们下一集就要来谈谈情投意合。

《易经》给我们的“一内含二”的思维,和西方“二构成一”的认识,使得东西方的观念,有了“生”和“分”的差异,那么,东西方的这两种不同的思维方式,反映到现实生活中,有着怎样的区别呢?从师卦的卦象我们就可以体会到,战争不完全是坏事,也可能是好事。所以,“师”,我们从现在文字学的考证可以了解到,刚开始它有正面的意义,叫做以战止战。因此,现代人更应该看到师就要想到为和平而战。注册就送的电子游戏平台我们现在可以看到,九二是主将,或者叫统帅,但它心目当中一定要有后面的国王,那个最高领袖,九二是执行最高领袖的命令,而不可以擅自做主。《三国演义》中,魏王派邓艾去打成都,邓艾打下来的时候,魏王是不是心里很高兴?当然高兴了,费尽千辛万苦才把成都打下来。可是邓艾进入成都后,就在那里要做这个,要做那个,马上就有人向魏王打小报告,说邓艾要自己称王,要取代阿斗自立。邓艾就是没有体会到利牝马之贞是师贞的关键。

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